romanovnp

29 апреля / 12 мая 1881 года Император Александр III издал Манифест «О незыблемости Самодержавия»

Для Церкви небезразлично, будет ли в России после советской власти государственной формой правления не царская самодержавная власть, а конституционная или республиканская, что то же – власть народа или толпы.

Православная Церковь не может предпочесть власть народа царской власти по той причине, что народоправство не есть Богоустановленная власть, ее нельзя отнести к той, о которой сказал апостол Павел: Несть бо власть, аще не от Бога; сущия же власти от Бога учинены суть (Рим. 13, 1). Говоря эти слова, апостол имел в виду форму существующей («сущей») в его время власти, т. е. царскую самодержавную, или единодержавную власть и все ее разветвления в лице отдельных начальников, подчиненных Царю. Вот почему он просит апостола Тимофея совершать молитвы, моления, благодарения прежде всего за Царя и за всех начальствующих, чтобы проводить тихую и безмятежную жизнь во всяком благочестии и чистоте (см.: 1 Тим. 2, 1–2).

Только эту царскую власть имеет в виду и другой величайший апостол Петр, когда призывает христиан ей повиноваться, говоря: Повинитеся убо всякому человечу созданию (т
( Читать дальше... )

ОСНОВАНИЕ ЧЕТВЕРТОЕ:
ЭКУМЕНИЗМ НЕ ПРИЗНАЕТ РАЗДЕЛИТЕЛЬНЫЕ СТЕНЫ,
КОТОРЫМИ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ ОГРАДИЛА СЕБЯ
ОТ ЕРЕТИЧЕСКИХ ОБЩЕСТВ





К сожалению, участвуя в ВСЦ через своих «представителей», Поместные Православные Церкви приобщаются к этому темному заговору против исповедуемой ими истины! Сие печальное явление нашей эпохи может быть названо только апокалипсическим словом «отступление» (см.: 2 Фес. 2, 3).

Возможно ли было в эпоху Святых Отцов, чтобы еретики заседали бы «на равных» с православными христианами и искали бы некое «единство» Церкви посредством компромиссных решений и соглашений? Святые Отцы не позволяли ни на миг еретическим группировкам именовать себя «церквами», да еще равными по достоинству Православной Церкви. Это вовсе не было «триумфализмом», в чем ныне экуменисты упрекают православных, а лишь верностью Христовой истине, верностью, граничащей с самопожертвованием, которого, увы, ныне нет!
( Читать дальше... )

Для тех, кто «в теме», отнюдь не секрет, что начало нынешнего патриаршества воспринималось как старт либеральных реформ в РПЦ. Все три года, прошедшие с тех пор, люди, ревностно стоявшие за веру, за сохранение традиционных основ Церкви, ощущали на себе пристальное недоверие церковных верхов. В течение этого и предыдущего времени мы не раз обращали внимание на главные внутренние проблемы церковной институции, которые пока что не только не решены, но все более обостряются. Мы говорили о реформе конфессионального образования в духовных школах РПЦ, в ходе которой из сознания будущих пастырей вымываются остатки традиционности, о том, как по-тихому в ряде епархий народ приучают к возможности совместных храмовых молитв с еретиками-папистами, как незаметно, без всяких официальных распоряжений «сверху», в форме частной инициативы происходит ослабление евхаристической дисциплины, сокращается и русифицируется богослужение и т. д. и т. п. Наконец, мы пытались обратить внимание на кадровую политику в Церкви, в результате которой продвигаются в епископы и оказываются на ключевых должностях по большей части люди либеральной и модернистской ориентации, а авторитетные духовники и просто уважаемые в народе пастыри и архипастыри в ходе кадровых перемещений весьма часто оправляются в глушь, на дальние окраины «канонической территории» РПЦ.
( Читать дальше... )

Накануне очередной, 67-ой, годовщины священного дня Победы нашего народа в Великой Отечественной войне мне удалось побеседовать с ветераном тыла Еленой Модестовной Вороновой. Этот ничем с виду не приметный человек доживает свои дни в одиночестве, в маленькой квартире пятиэтажного дома советской постройки, характерного для небольших провинциальных городов России.

Несмотря на то, что детские и юношеские годы Елены Модестовны пришлись на время лютых гонений на Православие, в силу чего многие русские люди оказались оторванными от веры предков, наша собеседница – человек глубоко верующий, с детства не чуждый Церкви.
Слушая рассказ Елены Модестовны, я, с одной стороны, со страхом примерил к себе те трудности, через которые пришлось пройти ее ровесникам, с другой – осознал, что тяжелая жизнь научает радоваться малому. Беседы с очевидцами Великой Отечественной войны, на мой взгляд, драгоценны для наших поколений еще и потому, что, кто знает, быть может, и нам предстоят серьезные испытания. Но Господь не оставит нас, ведь многие из тех, кто выстоял в той войне, погиб в бою, ныне дерзновенно предстоят пред Ним и молятся за своих потомков. А еще оставшиеся на земле – это живое свидетельство стойкости и силы нашего непобедимого народа.



–
( Читать дальше... )

Ныне модернисты усилили пропагандистский шум, направленный на расшатывание веры православных в Божии чудеса. Один из примеров – циничное заявление протодиакона Андрея Кураева о том, что Иерусалимский Патриарх получает Благодатный огонь с помощью зажигалки и потому он не является сверхъестественным по своему происхождению. Этот Огонь, который, как мы знаем, уже более тысячи лет ежегодно сходит на Гроб Господень в Иерусалиме в канун православной Пасхи, по мнению отца Андрея, – не настоящий! Божественное чудо, засвидетельствованное безчисленным множеством очевидцев в веках, среди которых есть и немой свидетель – треснувшая от изшедшего из нее Благодатного огня колонна, находящаяся снаружи, перед входом в храм, – оказывается, фальшиво!..

Но едва поутих гвалт, вызванный этой глупостью, без страха Божия произнесенной известным протодиаконом в эфире, как появилось новое скандальное заявление еще одного противника веры православных в чудеса – начальника Русской Духовной Миссии в Иерусалиме архимандрита Исидора (Минаева).

Этот священнослужитель знаком православным верующим Болгарии, так как он настоятельствовал на Русском подворье в Софии. Настоятельство отца Исидора запомнилось мирянам в церкви свт. Николая в первую очередь его ненавистью к святоотеческому юлианскому календарю и церковнославянскому языку. Поэтому неудивительно, что он попытался вызвать сомнения православных в одном из чудес, удостоверяющих истинность Православия,
( Читать дальше... )

Поучения Оптинских Старцев

Истинные мудрые о Господе сами себя порицают за нетерпение. Терпение бывает и гордое, неправильное. Оно не дает познать истину (прп. Никон Оптинский)

И, взяв семь хлебов и рыбы, воздал благодарение, преломил и дал ученикам своим, а ученики народу
(Мф. 15, 36)

В духовном мире, как и в вещественном, нередко второстепенные причины управляют событиями. Спаситель умножил хлебы, но не Сам раздал их толпе. Он передал их сперва ученикам, и таким образом божественный дар не перешел непосредственно к ожидающей толпе, но через Его посредников.

Так бывает и с нами. Господь насыщает нас Своею пищею, но предлагает нам эту пищу очень часто в земных сосудах. Он посылает ее посредством испытаний, тяжелых перемен в нашей жизни и часто самым незаметным, самым обыкновенным способом. Каждый день, каждый час, каждое мгновение мы соприкасаемся с этими орудиями, посланными свыше. Весь жизненный опыт, какою бы ценою он ни был куплен, с какой-нибудь стороны нас воспитывает, так же как воспитывают нас и соприкосновения с людьми, которые встречаются на нашем пути. Хлеб небесный доходит до нас, проходя через бесконечное число рук человеческих.

Господи! Пр
( Читать дальше... )

(Врачевство духовное на смущение помыслов)
Очень часто случается, братие, что злые желания, скверные помыслы преследуют нас совершенно помимо нашей воли. Как смотреть на них в этом случае? Ответственны ли мы за них пред Богом или нет? Должно смотреть так: если по внимательном размышлении заметим, что мы сами подали повод к тому, чтобы злые, хульные и нечистые помыслы вошли в нас, то мы, конечно, отвечаем за сие пред Богом; также и тогда отвечаем, когда, невольно вошедшим в нас, помыслом услаждаемся или сочувствуем ему; но если не подавали никакого повода к тому, чтобы это зло вошло в нас, если ему не сочувствуем и если всеми силами своей души боремся с помыслами, чтобы изгнать их из души, то не только не ответственны, но за борьбу награду заслуживаем, и борьба со злом вменится нам как подвиг.

Святитель Димитрий Ростовский рассуждает о сем так: "Поскольку много найдется людей, смущаемых злыми и хульными мыслями, то полезно узнать, когда эти мысли грехом становятся, и когда нет.
( Читать дальше... )

Оригинал взят у inok_arkadiy в Сокращение богослужения. Новый мировой рекорд

Cегодня среди православных верующих нет единомыслия в вопросах, связанных с почитанием святых Царственных Мучеников и необходимостью или неуместностью личного и всенародного покаяния ради возрождения России. К нам в редакцию нередко звонят и пишут люди, с просьбами разъяснить возникающие у них недоумения. На один из наиболее часто задаваемых вопросов мы попросили ответить священника Александра Пономарева.
– Скажите, батюшка, должен ли наш русский народ каяться в грехе цареубийства?

– Существует два мнения:

1. Русский народ должен каяться в грехе цареубийства.

2. Русский народ не убивал святого Государя Николая II. Это сделали иноверцы (иноземцы).

Думаю, что оба мнения верны. Абсолютно согласен с тем, что
( Читать дальше... )

В последнее время скандально известный протоиерей Дмитрий Смирнов проявляет лихорадочную активность, тиражируя через СМИ свои заблуждения в области Православной веры, церковной истории и традиций. Еще не успели стихнуть обсуждения его призывов безбоязненно принимать электронную карточку (УЭК) и чип, как о. Смирнов отметился новыми противоправославными заявлениями.

В интервью телеканалу «Доверие» глава Синодального отдела протоиерей Димитрий Смирнов рассказал, есть ли в современной России старцы, и кто же такой старец. Видеозапись интервью была выложена на мультимедийном блоге отца Димитрия, а ниже мы приводим расшифрованный с видеозаписи текст его ответа:
<...> - Насчет есть ли в России старцы, – я надеюсь, что есть. Но для меня духовным авторитетом был отец Иоанн Крестьянкин.

- Чем характеризуется старец?

Во-первых,
( Читать дальше... )